Libre de elegir, sin defecto neuronal o predisposición hereditaria, la peste homínida no está cableada ni maldecida por la antigua caída. Los humanos prefieren el asesinato, la violencia y el consumo. Como los extraterrestres pueden o no observar desde lejos, tal vez la naturaleza esté cansada de la devolución intencional de las especies carroñeras. ¿Por qué no ser una transformación no conforme sana, independiente, evolutiva y liberada? No, eso requeriría demasiada autosuficiencia individual y responsabilidad personal. La mayoría preferiría sufrir un estancamiento. El cambio es engorroso y exige un pensamiento extraordinario.

En cambio, la hipérbole retórica enmascara como certeza intelectual, ya que el análisis anti-científico está subordinado a la reactividad emocional y la fijación en lo sobrenatural. Sin embargo, para los pocos, los valientes que son pioneros del individualismo robusto de la diferenciación privada excepcional, son superados en número por la embestida de otros que practican la estupidez primaria. Aquellos que voluntariamente luchan por la liberación de su transformación, son desafiados por muchos que deliberadamente luchan contra esas valientes progresiones.

Sin embargo, en el fondo del nexo de la psicodinámica residen las energías primitivas para impulsar las motivaciones para triunfar o vencerse. La fuerza de la cual proviene de la naturaleza innata de la sexualidad evolutiva, regresiva o ascendente de cada persona. Cuando la esencia amativa delega, podría llamarse el “diabolis sexualis”, o los propósitos destructivos del egoísmo en aras de la gratificación personal. Mediante esfuerzos intencionales de desadaptación, para escapar de los devastadores estragos de la responsabilidad, por la necesidad ética de rendición de cuentas, las regresiones salaces aceleran la extinción de las especies humanas.

Desde el consumo hinchado hasta la trata de personas, por la carnalidad de la guerra, la peste, la hambruna y la colusión del engaño oficial, las motivaciones carnales siguen siendo las mismas, tan antiguas como cualquier otro nombre. No ha cambiado mucho para las masas de la humanidad, quienes, en su mala adaptación, fomentan todo tipo de excusa, coartada y mitigación. Los procesos socioeconómicos y políticos, asimismo, confabulan en la perversión del escapismo infantil. Y, cuando se trata de “asesinología”, en contraste con alguna noción equivocada de “killología”, este es un ejemplo íntimo de sexualidad armada. En cuanto al “diabolis sexualis”, matar o no matar no es la pregunta o la respuesta; es la obstinación humana, que ofrece excusas por la arrogancia no tan virtuosa de cada derrame de sangría.

Por el contrario, la pregunta planteada debería ser cuándo tendrá lugar el próximo asesinato, con la conciencia de que los humanos siempre matarán. El asesinato, la violación, el asalto agravado y el robo, los “crímenes callejeros” estándar de recolección de datos, reflejan las tendencias hedonistas de la especie humana. Desde una perspectiva global, se puede agregar la guerra, junto con la explotación de los recursos naturales, matando el medio ambiente, que alcanzan niveles de destrucción contraproducentes. La especie humana es buena para tales fines.

La gente disfruta de la esencia de la experiencia de “asesinato”. De alguna manera, la “asesinología” se puede ver tanto en sentido literal como metafórico. Matar físicamente a alguien, debido a las aberraciones del sistema de creencias, por ejemplo, es solo un aspecto del asesinato de la competencia. Para hacer explotar algo, abrir una cosa, romper un objeto en pedazos, dispararle a otra persona o diezmar una red de computadoras, proporciona ejemplos de la diversidad de disrupción social para lograr resultados gratificantes.

Si bien el enfoque aquí es matar, la desviación de alternativas a otros aspectos malévolos incluye una variedad de infracciones interpersonales. Los humanos pueden ser muy inteligentes al diseñar esquemas para torturar, mutilar y matar a otros. En un cuerpo de investigación, los investigadores ofrecieron el punto de vista de que el asesinato sirve para resolver problemas. Eliminar la competencia, por más concebida que sea, aumenta la ventaja del autor sobre la oposición. Mientras que los pseudocientíficos de todas las escuelas de pensamiento luchan por las relaciones causa-efecto, los medios de comunicación y el público están cautivados por tales eventos.

Los atascos de tráfico se producen rápidamente alrededor de accidentes horrendos, mientras los conductores miran furtivamente la carnicería en la carretera. Los expertos en noticias denuncian la “militarización” de la policía, al tiempo que alientan la intervención militar en la guerra civil de alguien. Los activistas contra las armas llaman a “desarmar” al público, ya que retratan a los superhéroes armados en las películas. Con armas exóticas que arrasan con gente ficticia, ganan enormes sumas de dinero en su violencia indirecta. Mientras tanto, las manifestaciones rápidamente se convierten en anarquía, ya que los manifestantes incendian sus vecindarios protestando la violencia de la policía.

La proxenetismo, el saqueo y el saqueo son travesuras históricas llevadas a cabo por seres humanos, que de manera pasiva o sádica quieren gratificar sus gratificaciones egoístas. Matar es una instigación deliberada y bien intencionada, premeditada del pensamiento malicioso, por el antagonista que desea una recompensa hedonista por lastimar a otro. Está dentro del marco de la conciencia actual que sigue siendo relevante para los perpetramientos que suceden.

Desde la guerra interna, la lucha de la búsqueda de uno a lo largo de la vida está en la instigación intencionada de lidiar con las ideas relativas al conflicto entre la existencia y la no existencia. El miedo a la vida y la evitación de la lucha luchan por aceptar la estación por la cual debe emprenderse un viaje individual. Sin embargo, por la ira contra el próximo aliento para recordar lo que debe hacerse, deliberadamente enreda cada paso hacia una mayor comprensión de la complejidad del desinterés. Intrincadamente, la fusión en desarrollo de la crianza y la naturaleza puede o no estar dirigida hacia una ascendencia más alta. La búsqueda es engorrosa.

Independientemente de lo que otros puedan pontificar, o profesar saber, ya que nadie sabe todo lo que se sabe, la naturaleza multidimensional es multifacética. La profundidad a la que uno debe profundizar en la extensión de la personalidad es ilimitada. Al mismo tiempo, los disfraces cambian para promover los engaños de las contramedidas. El engaño está en el centro de la resistencia a la transformación, y a través de la caminata, tal es la regresión intencional para la saciedad de la inmadurez. Pocos deseos de crecer y liberar los sentidos.

La mediocridad intencional, la aceptación de la estupidez y el mantenimiento de la devolución del status quo aceleran la eventual desaparición de la especie. Para permanecer inmaduro, esclavizado y no evolucionado, disfruta de la ignorancia de la diferenciación individual. Como algunos afirmarían, están “viviendo el sueño”, pero no tienen idea de lo que eso implica. La estupidez tonta de una cultura glotona, más preocupada por la materialidad que la inteligencia superior, fomenta la locura de la autodestrucción. Del mismo modo, una mayor dependencia de las pseudociencias, con la suficiencia antiintelectual, evade la necesidad del descubrimiento científico.

Mientras tanto, en cuanto a la esencia fundamental de la psico-bio-sexualidad, el ser mismo de la individualidad y la diversidad concomitante, muchos permanecen intencionalmente ignorantes. En cualquier colectivo de discusión social, supuestamente académico o comunitario, son los atrevidos y los valientes los que arriesgan tales problemas. De relevancia sexual, su naturaleza impregna todos los aspectos de la existencia humana y las interacciones en todos los niveles.

Desde la ascendencia primaria hasta la evolución, como se sugiere en referencias históricas, y varios trabajos en criminología clásica, la construcción afirmada ofrece una multiplicidad de implicaciones intrincadas en el ámbito humano de los comportamientos salaces. Desde la normalidad hasta el desafío desafiante, la desviación es tanto personal como social en términos de alcanzar estados más altos de madurez más sabia. La conformidad consensuada impregna pero un aspecto, mientras que las desviaciones horribles, infligidas con una devastación intencional, provienen de las mismas ideas.

En una visión clásica de la criminología, la obstinación de las implicaciones conductuales refleja la complejidad multidimensional de las inclinaciones e inclinaciones personales. La saciedad hedonista está en el centro de las motivaciones personales y, sin embargo, la complejidad es mucho más expansiva y misteriosa. Es la realidad actual basada en preferencias personales, elecciones voluntarias y no una singularidad pasada. Ningún factor presumido culmina en comportamientos asesinos. La violencia no es un virus. La complejidad de la criminalidad está mucho más íntimamente mezclada en un estado intencional de atención mental desde el punto de vista defendido en este escrito. La sexualidad diverge a la letalidad.

Matar o dañar a otros, incluidos humanos y animales, es una premeditación intencionada. Por guerra, deporte o intención ilícita, las personas matan por razones individuales y grupales. De estas instigaciones, una multiplicidad de factores están conectados en la ideación de las personas involucradas, aunque la carnalidad del acto es esencialmente de propósitos seductores y sensuales. No existe una “teoría de bala única” que explique de manera absoluta e inequívoca una justificación determinista, o un impulso incontrolable, para actos de violencia. Dañar a otros, ya sea cometer guerra, genocidio, privación o matar a un vecino, es un acto de autogratificación deliberada, calculado con malicia premeditada.

Se alienta a todos a pensar lo que quieran. Por cada teoría que pretenda una solución, habrá una contra-perspectiva. Del mismo modo, para cada prosélito de un supuesto nuevo descubrimiento, la teoría ya está contaminada por el sesgo y la validación subjetiva del adherente. Desde presuntas anormalidades de “procesos mentales”, hasta impulsos incontrolables de “instinto humano”, las personas son buenas para simplificar en exceso y racionalizar sin problemas. El autoengaño justifica fácilmente la victimización siempre que sea suficiente una explicación simplista. La gente se siente cómoda con las excusas.

Mientras tanto, antropólogos, criminólogos y sociólogos de todas las tendencias especulan sobre la transición de la “caza y recolección”, a la domesticación del polvo, a la industrialización forzada, y eventualmente a la pretenciosa probabilidad de que la violencia sea instintiva. La búsqueda del llamado “gen del crimen”, una base de ADN para el mal, o un defecto en la herencia, se suma a las muchas nociones arrogantes de que todos los misterios pueden resolverse. En los engaños de la vanidad humana, la respuesta simplista generalmente responde muy poco, pero tira de las emociones por perspectivas no científicas sobre la criminalidad. En el ámbito de las pseudociencias, todo es posible porque todo es alegoría.

Junto con el marco conceptual de los procesos evolutivos que transponen la inspiración motivacional para los comportamientos desadaptativos, según algunos, las supuestas influencias “instintivas” son excusas insuficientes para el asesinato. Independientemente de los factores atenuantes, el autor no puede justificar por ningún tramo de la imaginación la simplificación excesiva de la externalidad determinista que niega la responsabilidad. Independientemente de las conjeturas inventadas, las correlaciones anecdóticas por el alcance extraño de la explicación definitiva pretendida no excusan la responsabilidad por los actos atroces de asesinatos ilegales.

Actos de homicidio, asesinato y genocidio, matar es lo que hacen los humanos, y tal es la historia del planeta donde residen los humanos. A medida que el debate continúa, como lo ha hecho durante siglos, y ocupa una especulación considerable entre las muchas escuelas de pensamiento, en última instancia no hay una respuesta completa. En el futuro previsible, a pesar de los mejores esfuerzos en innumerables formas de conjuración conjetural, la complejidad sigue siendo desconcertante. El pensamiento humano y las acciones posteriores son demasiado intrincadas para explicaciones simplistas. Sin embargo, algunos afirmarán la arrogancia de sus defectos con todo tipo de especulaciones aparentemente complicadas. En cualquier caso, la sexualidad sigue siendo una comunidad.

En un cuerpo de investigación relacionado, publicado en una revista nacional independiente en línea, un equipo de investigadores afirma que la matanza humana es seis veces mayor que la de cualquier otro mamífero. Entonces, si los humanos se inclinan a matar a otros humanos, ¿cuál es el misterio del mecanismo mental dentro de los procesos de pensamiento humano? A partir de la actividad del pensamiento, o la ideación individual inherente, más la inclinación personal, parece lógico que la erotización del asesinato, como en la mayoría de las otras actividades humanas, se traduzca en “armamento sexual”. Mientras que algunos investigadores pueden afirmar una definición más restringida, como en los aspectos de “asesinato de lujuria”, aquí el concepto es de naturaleza más general. En otras palabras, la sexualidad del individuo cruza muchas esferas de esfuerzos de toda la vida.

Sin embargo, al igual que con las construcciones teóricas, de una escuela filosófica de pensamiento a la siguiente, surge la cuestión de la validación científica. Es decir, más allá de cualquier duda razonable en la suficiencia de criterios probatorios demostrables. Ahí reside el antiguo desafío en las pseudociencias. No hay una respuesta absoluta, pero la especulación continúa. No obstante, la especie humana que “evoluciona con el tiempo” continúa con una propensión a matar a otras personas y seres vivos. A partir de diversos estudios, surgen muchas preguntas y aún quedan por encontrar numerosas respuestas. Los procesos de investigación continúan.

Al buscar una perspectiva más abierta y amplia sobre la “naturaleza biopsíquica” de la inclinación humana hacia los crímenes de violencia, un cuerpo diverso de investigación reexamina las nociones previamente sostenidas. De hecho, desde la perspectiva de la criminología clásica y el análisis temprano del comportamiento sexual humano, una visión más radical persigue la idea de que la sexualidad es la base de todas las actividades humanas. Una compleja matriz multidimensional de pensamiento profundiza en las regiones internas de la subjetividad cognitiva para un marco teórico que se relaciona con los factores motivacionales amativos de otras conductas prosociales y antisociales.

Por el contrario y desde un enfoque multidisciplinar, algunos investigadores intentan evaluar los procesos de pensamiento del autor y las posteriores comisiones de violencia, desde el punto de vista social y cultural. Al hacerlo, la investigación va más allá de lo que podría considerarse un marco puramente psicológico en los precursores de los determinantes externos. Mientras que algunos pueden seguir esas escuelas de pensamiento en ese sentido, otros prefieren centrarse más en la individualidad del criminal.

En lo que respecta a la sexualidad del comportamiento homicida, sugerir “biopsíquico” es hacer referencia a la complejidad del individuo como punto de partida. A partir de ahí, sin una teoría de “bala única” para corroborar la totalidad de las motivaciones humanas, el análisis permanece abierto a muchas posibilidades de que la carnalidad individual y las disfunciones que la acompañan se deforman al estado diabólico de “armamento sexual”. En algunos estudios de asesinos, el énfasis se pone en el contexto social que puede influir en las implicaciones eróticas en los actos de asesinato como algo más generalizado. Otros puntos de vista se centrarán en la combinación de factores que entran en juego en el amplio esquema de inclinaciones salaces.

Por ejemplo, en una evaluación importante de asesinatos de un proyecto en el Reino Unido, los investigadores sugirieron que la sexualidad era la motivación principal en el “asesinato del objeto deseado”. Como todos los seres humanos son seres sexuales, la “armamentización” de la sexualidad cruza los límites de la civilidad en el ámbito de la “guerra” desadaptativa interpersonal. En la coyuntura, una multiplicidad de acciones se convierten en comportamientos destructivos.

Desde una visión holística del mundo, según lo presentado por el departamento de salud de un estado de los EE. UU., Se considera que la sexualidad humana abarca dimensiones emocionales, intelectuales, físicas, mentales y espirituales en la totalidad de la persona. Al afirmar eso, sigue con parámetros adicionales al afirmar que las personas “sexualmente saludables” tienden a ser personas más saludables que interactúan de manera más positiva con otras personas.

Tal es la totalidad del espectro dimensional que abarca todo el ser humano, no simplemente una parte de esa persona, sino una entidad completa compleja. Algo menos que eso, una complejidad multifacética de integración “mente-cuerpo”, potencialmente no alcanza una perspectiva limitada sobre la totalidad de una persona en particular. Alcanzar el punto de vista menor, al enfocarse en un aspecto restringido, sofoca la creatividad de un enfoque de mente abierta. Con demasiada frecuencia, una progresión de investigación está limitada por un sesgo injustificado. Una filosofía versus otra típicamente contrasta una variedad de opiniones.

La conexión social convencional no solo regresa a nociones simplistas y engañosas de comportamiento, puntos de vista ingenuos e inmaduros perpetrados estados de ignorancia degradante. Las fantasías personales, por ejemplo y desde al menos una perspectiva en el campo de la psiquiatría, formulan a propósito para expresar las manifestaciones deseadas de bio-sexualidad. En una conceptualización de la espiritualidad, entrelazada a través de los pasajes neurales de los marcos cerebrales, la integración de la sexualidad en la actualidad es un proceso que ocurre durante toda la vida. Durante el cual, una persona puede desear matar a otra.

La brevedad de este contexto sugiere que la asesinología, como una consulta sobre las desviaciones de comportamiento, debería considerar las fuerzas sexuales subyacentes dentro de la mentalidad de la individualidad. Según un informe en un recurso de noticias científicas, los investigadores llegaron a una conclusión tentativa de que los humanos son seis veces más propensos a matar a otros humanos que otras especies de mamíferos. De este estudio antropológico en particular, el comentario adicional afirmó que el asesinato era un asunto estratégico que dependía de cuestiones relacionadas con la sexualidad.

En este sentido, la evaluación teórica del Homo sapiens, desde el pasado antiguo hasta el presente, expresó inclinaciones asombrosas hacia la competencia reproductiva, el apareamiento exitoso y por la conexión íntima, el estado y la ganancia material, para matar otras amenazas humanas. Indirectamente, pero no obstante vinculado a la carnalidad, varias expresiones de materialidad se encontraban dentro de este esquema sensual de seducción humana a la criminalidad. Con respecto a la violencia dentro de la especie humana, el elemento principal es la sexualidad.

Mientras que algunos concluyen que la violencia entre humanos es una cuestión de predisposición genética, otros sostienen que los procesos evolutivos sesgan dichos resultados. Para cada uno que tenga interés en tales nociones hay opiniones de varias escuelas de pensamiento. La discusión y el desacuerdo continúan, y no queda ninguna “teoría de bala única” que sea suficiente para cada punto de vista. Pero, saciar la sexualidad matando es un punto de vista convincente.